Sepertinya, kaum Liberal sudah kehabisan bahan materi supaya bisa “terlihat” intelek. Bagi mereka, ‘kalo nggak nyleneh ya nggak akademis’. Saya jadi teringat kutipan ceramah KH. Zainudin MZ; “Kalo mau terkenal seluruh dunia, kencingi saja sumur zam-zam!”. Ironisnya banyak Mahasiswa – yang baru seumur jagung – dengan latahnya; sok ikut-ikut memperjuangkan hak perempuan, ketertindasan, dan ketidaksetaraan perempuan atas laki-laki; tanpa mempelajari konsep keadilan bagi perempuan di dalam islam terlebih dahulu. Dengan bermodalkan “dalil-dalil” orang-orang Orientalis – yang mereka sendiri bukan orang Islam – mereka dengan pede nya mengkritik ajaran islam dengan membabi buta.

Feminisme. Entah kapan awalnya Iblis “mengilhamkan” ini kepada kaum hawa; ia merupakan gerakan perempuan yang menuntut persamaan hak sepenuhnya antara kaum perempuan dan laki-laki. Tujuan utama dari paham ini ialah ingin membebaskan perempuan dari peran Gender yang over opresif. Untuk menguatkan paham ini, mereka memanfaatkan fenomena sosial yang memperlihatkan peran sosial perempuan dalam tatanan masyarakat lebih rendah dari laki-laki; yang secara zhahir terlihat sebagai suatu penindasan terhadap perempuan; cukup ampuh untuk menyerang psikologis kaum hawa untuk menerima pemikiran ini.

Bagi kaum intelektual, pemikiran tak ubahnya seperti “Roh” yang diciptakan oleh penggagasnya; pada waktunya akan ‘diumbar’ berkeliaran di publik. Merasuki jutaan kepala dan bergulat dengan segala pemikiran di dalamnya.

Mungkin pula pemikiran ini diperdagangkan dalam institusi-institusi pendidikan dalam kemasan yang apik lagi menarik. Sudah menjadi rahasia umum; kampus tidak hanya sebatas tempat menuntut ilmu, juga sebagai “pasar” pemikiran. Bahkan, tak hanya pada tingkat universitas; pada tingkatan Sekolah Dasar tanpa sadar kita sudah dicekoki pemikiran ini. Masih ingat dengan R.A Kartini? Beliau dinobatkan sebagai pahlawan emansipasi.

Emansipasi di sini tidak hanya sekedar usaha untuk setara dengan laki-laki. Sekali lagi bukan! Tapi memaksa untuk dapat jauh di atas laki-laki. Hal ini bukan tanpa data, dalam buku beliau – berisikan kompilasi surat-surat Kartini – “Habis Gelap, Terbitlah Terang”; secara tidak langsung beliau mengatakan bahwa perempuan harus berpendidikan tinggi sehingga kelak bisa mandiri menafkahi keluarga, dan ia tidak perlu menikah karena merupakan ketergantungan terhadap laki-laki. Coba kita berpikir sebentar saja; emansipasi macam apa yang membolehkan perempuan tidak perlu menikah?; Emansipasi macam apa yang berlawanan dengan syari’at?; dengan mengatakan menikah adalah simbol ketertindasan dan ketaklukan perempuan atas laki-laki? Padahal dalam syari’at Islam sendiri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menganjurkan manusia untuk menikah; karena ia merupakan separuh dari agama.

Dalam riwayat hidupnya, Kartini, akhirnya melepaskan pemahaman feminisnya itu. ia lebih senang menjadi perempuan yang sebenar-benarnya perempuan; kembali pada fitrahnya. Kartini memilih menikah, punya anak, tidak mencari nafkah dari tangannya sendiri; jauh dari apa yang diangankannya waktu itu. Bahkan, percaya atau tidak, pernikahan poligami yang sebelumnya amat ia kutuk dan ia anggap sebagai penindasan, pada akhirnya ia jalani juga. Ini juga didukung dengan data yang valid. Beberapa hari setelah pernikahan yang keempat bagi suaminya itu; Kartini mengirim surat kepada J.H. Abendanon dan istrinya; “Kawan-kawan yang baik dan budiman. Saya tahu betul-betul, bagaimana surat ini diharap-harapkan, surat saya yang pertama dari rumah saya yang baru. Alhamdulillah, di rumah itu dalam segala hal keadaan saya baik dan menyenangkan; di situ yang seorang dengan dan karena yang lain bahagia…” (Surat-Surat Kartini, hal. 348).

Dari pemikiran Feminisme yang pernah beliau anut, perlu kita pertanyakan dan telisik lagi lebih dalam; bagaimana dan dari mana Kartini bisa terpengaruh paham tersebut? Padahal Kartini merupakan perempuan Jawa yang lebih menghayati kehidupan budayanya. Ia tidak pernah menjadi pemberontak seperti yang diajari para feminis.

Jalur pendidikan merupakan jalur yang sangat efektif bagi Barat menanamkan Hagemoninya dengan ekspor pemikiran liberal. Pandangannya terhadap kedudukan laki-laki dengan perempuan banyak dipengaruhi paham-paham liberal yang diajarkan di sekolah Belanda tersebut; belum lagi dengan buku-buku dan surat kabar dari sekolah tersebut yang berhaluan liberal. Perlu kita ketahui, yang membantu terbentuknya pemikiran Kartini juga didorong oleh teman pena nya, Stella Zeehandelar. Stella merupakan feminis garis keras asal Belanda. Pertama kali Kartini mengenal Stella, melalui redaksi De Hollandse Leile; majalah wanita terpopuler di masa itu.

Ketika Kartini meninggalkan paham feminisnya – dibuktikan dengan pernikahan suaminya yang ke-4 – sangat disayangkan oleh Stella; sebagai penganut feminisme garis keras, ia tak mengerti mengapa Kartini berubah haluan. Beruntung Kartini tidak sampai ekstrim – sampai memusuhi laki-laki – dalam menganut feminisme-nya itu. Mungkin, feminisme kala itu hanya sebatas menjadi pergolakan pemikiran dalam diri Kartini yang perlu diekspresikan melalui surat-surat.

Tahukah kita? Sebenarnya Kartini sendiri sebenarnya tidak mem-publish surat-suratnya tersebut hingga menjadi satu buku yang sekarang kita kenal dengan judul “Habis Gelap, Terbitlah Terang”. Buktinya ialah, sampai beliau meninggal pun pada tahun 1904; pada usia 25 tahun, surat-suratnya pun tidak terpublikasikan. Ini menguatkan asumsi bahwa Kartini sendiri memang tidak ada niatan untuk itu. yang melakukannya ialah Mr. J.H. Abendanon; ia menteri Agama dan pengajaran Hindi Belanda pada masa itu. Dia mengumpulkan surat-surat Kartini dan menerbitkannya setelah tujuh tahun wafatnya Kartini. Abendanon sendiri secara politis, menganut paham etis (liberal); sangat wajar jika ia mempromosikan pemikiran feminis melalui surat-surat Kartini. Secara tidak langsung, Abendanon ingin menanamkan feminis-liberal di Indonesia, namun dengan meminjam tangan anak bangsa. Ini merupakan ironi yang berkepanjangan. Hingga saat ini di sekolah-sekolah, para siswa dijejali dengan kata “emansipasi” tanpa diajarkan pula batasan-batasan dari emansipasi itu sendiri, tanpa diajarkan bahwa Islam yang dibawa oleh Baginda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam ini sangat menjunjung tinggi kemuliaan wanita dan sangat peduli dengan emansipasi. Ketika emansipasi ini tidak diberi batasan-batasan secara proporsionalnya, maka ia akan menjelma sebagai “monster” feminisme. Semoga kita semua Allah lindungi dari paham-paham menyesatkan, dari siksa api neraka.

Wallahu a’lam

Oleh: Tusmana

Sumber:
https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/feminisme
https://insists.id/liberalisme-dan-feminisme-2/
https://id.wikipedia.org/wiki/Jacques_Henrij_Abendanon

The post Feminisme: Emansipasi yang Kebablasan appeared first on UNJKita.com.

Apakah iya saat ini adalah zaman yang baru seperti yang di katakan oleh kartini tahun 1900, sudah lebih satu abad kata-kata tersebut tergiang-giang dalam kehidupan para perempuan Indonesia, perempuan yang kala itu hanya berada di bawah ketiak laki-laki, bahkan hanya untuk keluar rumah pun tidak mampu, perempuan tempatnya hanya di dapur, sumur, dan kasur dimana perempuan terus menerus dihantui oleh pekerjaan rumah tangga yang kian terbungkus rapih oleh aturan adat istiadat, benar adanya bahwa Indonesia merupakan sebuah negara yang saat ini masih menganut paham patriarki yang dimana perempuan berada dibawah laki-laki, namun sudahkah berhasil perjuangan Kartini?

Perjuangan Kartini memang tidak sia-sia hingga munculnya emansipasi wanita dimana perempuan memiliki hak yang sama dalam menempuh dunia pendidikan, perempuan tidak harus berada dalam dunia domestik terus menerus hingga hayatnya namun perempuan masa kini sudah dapat memberikan ilmu pengetahuan kepada sesamanya, bahkan beberapa tokoh perempuan pun sudah ada yang menjadi pemimpin sebuah negara. Sudah tersenyum atau menangis haru kah ibu kartini jika beliau masih hidup saat ini?

Hak Perempuan

Kita tarik ulur ke masa Kartini kala itu, Kartini bagaikan sebuah sosok guru yang memiliki pengetahuan lebih dan berusaha memberikan wadah yang berguna untuk para perempuan kala itu, perjuangan dan gerakan kartini memberikan spirit semangat dan pemikiran bagi bangsa bahwa perempuan dapat memiliki hak yang sama seperti laki-laki, dalam mengejar pendidikan dan ilmu pengetahuan walaupun di lapisi oleh adat yang mengekang kala itu.

Kartini bejibaku melawan adat dalam segi pemikiran baratnya, bahkan banyak tokoh yang mengatakan bahwa kartini memiliki faham feminism, benarkah? , pada dasarnya gerakan kartini dapat dikatakan sebagai paham feminism dikarenakan ia melihat tidak adanya kesetaraan perempuan dan laki-laki, kondisi perempuan di Jawa kala itu sangat memprihatinkan, sebagai perempuan dianggap rendah karena hanya sebagai “pembantu” seorang laki-laki, banyak sekali perempuan pada era itu buta huruf karena tidak diberikan kesempatan merasakan “bangku sekolah” hanya segelintir perempuan dari kalangan bangsawan yang merasakannya, setelah itu pada umur belasan para perempuan harus melewati masa pingitan.

Pada pengambaran diatas merupakan pengambaran zaman Kartini, tapi saat ini sudahkah kita menjadi kartini-kartini masa kini? Kartini masa kini dapat dilihat dari sosok guru, mengapa? Karena dalam sebuah surat yang ditulis kartini kepada Nyonya Abendanon yaitu:

“Sekolah kecil kami sudah tujuh orang muridnya dan setiap hari ada saja yang mendaftar disini! Kemarin seorang ibu muda datang menemuiku. Dengan sangat menyesal ia mengatakan bahwa ia tinggal jauh sekali dari kami. Karena ia tidak dpat mencapainya maka ia ingin memberikan apa yang tidak dapat diperolehnya itu kepada anaknya. Anak-anak itu datang ke sini empat kali dalam sepekan, Mereka belajar menulis dan membaca, kerajinan tangan, dan memasak… Beruntung kami masih mempunyai sedikit peralatan menjahit: sela persediaan cukup, mereka mendapatkan semuanya secara gratis” ( dalam buku Kartini, habis gelap terbitlah terang)

Kartini itu guru bagi masyarakat sekitar, namun kita sudahkah seperti beliau? bahkan untuk mencerdaskan masyarakat pun kita belum optimal, padahal sudah tidak terbelengu lagi dalam pendidikan. Para intelektual muda mampu melaksanakan “politik etis” dalam hal edukasi yakni menyelenggarakan pendidikan, mengapa? Karena para intelektual dalam hal ini perempuan dapat menempuh pendidikan hingga strata tiga pun karena perjuangan sosok kartini, jadilah sosok kartini yang mampu mencerdaskan anak bangsa, Indonesia begitu luas, berkunjunglah ke daerah-daerah tertinggal, masyarakat disana menjerit memanggil kita untuk membantu mereka dalam pengembangan pendidikan, gunung-gunung hingga sungai yang arus deras mereka lewati dengan senyum gembira hanya untuk mendapatkan pendidikan, bukankah hal tersebut sudah harus mampu mengetuk hati nurani kita untuk meneruskan perjuangan ibu kartini dalam bidang pendidikan.

Jadilah ibu kartini-kartini selanjutnya hingga seluruh daerah di Indonesia terjamah oleh tangan-tangan ibu peradaban. Karena perempuan itu punya peran dalam membangun sebuah peradaban.

Terima kasih ibu, berkat perjuangan mu kami dapat menempuh pendidikan, sudah 138 tahun dan perjuanganmu masih kian terasa hingga saat ini.

Helmina Mutia
ukirankatapemudi.blogspot.com

The post Guru, Sosok Kartini Masa Kini appeared first on UNJKita.com.